175.后来，我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题，先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜，他们说，各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时，讲道者走上稍高出地面的一个讲坛，教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示，他们说，启示发生在清晨，就在他们半睡半醒之间；那时，他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候，他们从天堂听见天使谈论神性真理，以及如何照之生活。当他们完全醒来时，只见一位身穿白衣的天使站在他们床边，然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象，因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说，他们的讲道人便以这种方式经历启示，其他人有时也经历这种启示。

1008.“追讨人的灵魂”是指对亵渎的报复。这从前一节和本节的阐述清楚可知，因为主题是表示亵渎的吃血。很少有人知道何为亵渎，更不知道在来世对亵渎的惩罚是什么样。亵渎具有多种形式。完全否认信之真理的人不会亵渎它们，跟那些生活在教会之外，对它们一无所知的外邦人一样。然而，一个知道信之真理的人，尤其一个承认它们，把它们挂在嘴里，传讲它们，说服别人相信它们是真的，同时却又过着仇恨、报复、残忍、抢劫和通奸的生活，并从圣言中拼凑出很多经文为这种行为辩护的人，就亵渎了它们。他通过歪曲信之真理，因而把它们浸没于这些污秽的恶行而进行亵渎。这就是那亵渎之人。这些行为比其它任何行为都更给人带来死亡。这种做法会导致死亡，这一点从以下事实清楚看出来：在来世，亵渎之物和神圣之物完全分离，亵渎之物在地狱，神圣之物在天堂。当这种人进入来世时，他的每一个思维观念，和他活在肉身时一样，都含有粘附着亵渎之物的神圣之物。在来世，他无法产生一个关于不粘附着亵渎之物的神圣之物的观念，并且这种粘附如同在大白天一样看得清楚，因为对他人观念的这种感知就存在于来世。因此，亵渎会显现在他所思想的一切细节中，由于天堂对亵渎充满恐惧、憎恶，所以亵渎者不可避免地被推下地狱。
几乎没有人知道观念或想法的性质。人们以为它们不是什么复杂的东西；而事实上，每一个思维观念都包含着无数元素；它们以种种不同方式联结起来，以产生某种形式，从而勾画出这个人的形像，整个形像在来世都会被感知到，甚至能用眼看见。仅举几个例子：当对一个地方的观念或想法浮现在脑海中时，无论这个地方是一个国家，一座城市还是一所房子，关于此人曾在那个地方所做过的一切的想法和形像会同时浮现出来，它们都会被天使和灵人看到。或者，当对他所憎恨的某个人的想法出现时，关于他对此人所思、所言、所行的一切的想法就会同时出现。这适用于对一切事物的想法，但当这些事物出现时，他对某个具体问题所想象并印象深刻的每一个细节都会变得明显。例如，如果他是个通奸者，当关于婚姻的想法出现时，关于通奸，甚至思想通奸的一切肮脏和淫秽的东西也都会出现；用来证实通奸行为的一切论点同样都会出现，无论这些论点是基于感官证据，还是基于推理过程，又或是基于圣言。他如何玷污并歪曲圣言的真理也是如此。
此外，对一件事的想法会流入对另一件事的想法，并给它染上颜色，就像少量黑色染料滴入水中会使整个水池变黑一样。因此，仅从灵人的想法就能认识他；说来奇妙，他的每一个想法都带有他自己的形像或样式。当这个形像或样式呈现在眼前时，它如此丑陋，以至于一看到它就会把人吓得发抖。这一切清楚表明，那些亵渎圣物之人的状态是何性质，以及他们在来世会呈现出什么样的形像。但决不能说那些简单地相信圣言所说的话之人亵渎圣物，即便他们相信不真实的东西，因为圣言照着表象说话(对此，可参看589节)。

8318.“惊骇恐惧临到他们”表他们毫无统治的任何希望。这从“惊骇恐惧”的含义清楚可知，当论及那些陷入自我之爱，并因此陷入虚假和邪恶的人，也就是“以东的族长”和“摩押的强者”所表示的那些人时，“惊骇恐惧”是指他们毫无统治的希望。因为那些陷入自我之爱的邪恶之人不断渴望统治，但当由获胜的敌人所造成的恐惧临到他们身上时，他们统治的希望就破灭了。
要知道，邪恶是由双重源头产生的，即自我之爱和尘世之爱，或爱自己和爱世界。陷入起因于自我之爱的邪恶之人只爱自己，蔑视其他所有人，除了那些与他们自己合而为一的人之外。他们若爱这些人，也并非真的爱他们，而是爱自己，因为他们在这些人里面看见自己。由这个源头所产生的邪恶是最坏的；因为陷入这种邪恶的人与自己相比，不仅蔑视其他所有人，还辱骂他们，因为一点点原因就憎恨他们，渴望他们毁灭。报复和残忍以这种方式成为他们生活的乐趣。那些陷入自我之爱的邪恶之人照这爱的质和量而在地狱的深处。
至于那些陷入由尘世之爱所产生的邪恶之人，他们也将邻舍看得一文不值，看重他只是因为他的财富，因而看重的是他的财富，而不是这个人自己。这些人渴望占有属于其邻舍的一切，当这种渴望主宰他们时，他们就缺乏一切仁爱和怜悯。抢夺邻舍的财物是他们生活的乐趣，尤其是那些贪得无厌的人，也就是那些为了金银而非来自金银的任何功用而爱金银之人的乐趣。那些被这爱的邪恶统治的人也在地狱，不过他们所在的地狱不如那些陷入自我之爱的邪恶之人的地狱那么深。除这两种邪恶的源头外，还有第三种源头，该源头就是出于虚假的宗教信仰而行恶。不过，当这种邪恶存在于那些陷入自我之爱和尘世之爱的人身上时，它就算为邪恶；但当它存在于那些处于对邻之爱和对他们的神之爱的人身上时，不算为邪恶，因为他们所关注的目的是良善，目的决定了其它一切的性质(参看8311节)。